بِالْبُنْيَانِ « 1 » ، وَعَادَ الْعَالَةُ الْحُفَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ " قَالَ : وَمَنْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْعَرِيبُ " . قَالَ : ثُمَّ وَلَّى ، فَلَمَّا لَمْ نَرَ طَرِيقَهُ بَعْدُ ، قَالَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ - ثَلَاثًا « 2 » - هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، مَا جَاءَنِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ « 3 » هَذِهِ الْمَرَّةُ " « 4 » .

--> ( 1 ) في ( ق ) : في البنيان . ( 2 ) لفظ " ثلاثاً " ليس في ( ص ) ، وأُشير إليه في ( س ) على أنه نسخة . ( 3 ) في ( ص ) و ( ق ) و ( م ) : تكون . ( 4 ) إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه ، وقد اختُلف فيه على شهر ، فرواه عبدُ اللَّه بن أبي حسين - كما في هذه الرواية - عنه ، عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك الأشعريين ، ورواه عبد الحميد بن بهرام الفزاري ، عنه ، عن ابن عباس ، كما في الرواية الآتية برقم ( 17168 ) ، وهو أصح ، لأنَ عبدَ الحميد بن بهرام كان يحفظُ حديث شَهْر بن حوشب ، قال يحيى القطان : من أراد حديث شَهْر فعليه بعبد الحميد بن بهرام ، وقال أحمد بن حنبل : حديثُه عن شهر مقارب ، كان يحفظُها كأنه يقرأ سورة من القرآن . قلنا : وقد سلف في مسند ابن عباس برقم ( 2924 ) ، دون نكارة في ألفاظه ، وخرجناه هناك . وهذه الرواية أوردها الهيثمي في " مجمع الزوائد " 39 / 1 ، وقال : رواه أحمد ، وفي إسناده شهر بن حوشب . وسيكرر بإسناده ومتنه ( 17502 ) . وانظر حديث عمر بن الخطاب السالف برقم ( 184 ) ، وحديث ابن عمر السالف برقم ( 4766 ) . قال السندي : قوله : يحسبه ، أي : النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أن تُسلم : من الإسلام ، أي : تخلص مقصدك ونيتك ، وذلك بحيث لا